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LE THEME DE LA CREATION DANS LE CORAN |
Le thème de la création fait d’un contenu dispersé dans le Coran. Parmi les attributs d’Allah relatifs à la création, le plus courant est « hâliq » mais il n’est pas le seul utilisé. Dieu est aussi « al Mubdi’ » (Celui qui initie), « al Bâri’ » (Celui qui crée sans modèle), « al Mussawir » (Celui qui donne forme à la création, Celui qui façonne), « al Mu’id » (Celui qui renouvelle par référence à la seconde création de l’homme c’est-à-dire la résurection).
Fondamentalement, la création est tout entière au service de l’homme et elle se fait par la parole.
La création a posé toute une série de question, à commencer par celles relatives au temps. Combien de temps Dieu a-t-il mis pour créer ? La sourate 7 indique 6 jours mais la sourate 44 en additionne 8 en indiquant l’ordre de la création. On s’est donc interroger sur le sens à donner au mot « yaûm » (jour). S’agit-il d’une séquence de temps ou de 24 heures ?
Autre question : Dans quel ordre la création a-t-elle été réalisée ? Le ciel ou la terre d’abord ? (sourates 44 et 79).
Dieu s’est-il reposé après la création ? (sourate 2) mais cette idée de repos, si elle devait être retenue serait un anthropomorphisme…
La création de l’homme est, elle aussi, problématique. A quel moment du processus créateur, l’homme apparaît-il ? Le consensus s’est fait sur l’idée que la création de l’homme a été l’étape ultime.
A partir de quelle(s) matière(s) l’homme a-t-il été créé ? Selon le Coran, il a été créé à partir de l’eau et de l’argile mais il est aussi question d’une adhérence, d’une goutte de sperme… Ce qui laisserait supposer que le Coran a révélé des connaissances scientifiques relatives à la procréation humaine.
Quant à la femme, le Coran nous renvoie au processus de l’Ancien Testament concernant la chute d’Adam (sourates 2 et 7). Eve n’est pas nommée par le Coran mais par la tradition. L’arbre (de la connaissance ou de l’immortalité ?) n’est pas nommé par Dieu mais par Iblis (Lucifer) dont on ne sait pas précisément s’il est un ange ou un djinn. Contrairement à la tradition judéo-chrétienne, le Coran stipule que la tentation n’est pas le fait exclusif d’Eve mais qu’elle est partagée entre l’homme et la femme. Le péché originel n’existe pas car Dieu a, à la fois, condamné et pardonné.
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